クルアーンを朗読する際のエチケット
第1巻：Acts of Worship
この文書では、聖クルアーンの暗唱について、外向き (ẓāhir) と内向き (bāṭin) の両方の側面で詳細な分析を示します。原典によれば、クルアーンは単なる知識の源ではありません。それは心の癒しであり、正しい導きへの導きであり、神の「切れない縄」です。この文書では、クルアーンの朗読で遵守すべき 10 の外面的エチケット (tilāwa)、朗読中に心がとるべき 10 個の内面の状態、および健全な釈義の基本原則 (tafsīr) について詳しく説明しています。中心的な結論は、クルアーンを読むことは舌だけで行う行為ではない、ということです。それは舌、知性、心の完全な調和を必要とする包括的な崇拝行為です。
要約
この文書では、聖クルアーンの暗唱について、外向き (ẓāhir) と内向き (bāṭin) の両方の側面で詳細な分析を示します。
節
A. クルアーンの性質と利点
聖クルアーンは、創造された存在の理解のレベルまで降ろされた神の言葉です。原文は、クルアーンの地位が仲介者の中で最高であることを強調しています。コーランの民は「神の民と神の選ばれた僕たち」と定義されています。コーランを読むことは報酬を得る手段だけではありません。それは錆びついた心を磨き、死を思い出すためのツールでもあります。
B. 外向きの適応（外部規律）
クルアーンの朗読では、身体的および空間的準備が読書の効果を高めます。この枠組みの中で、10 の基本的なエチケットが確立されています。
- ⟦T0⟧ Being in a state of ritual purity, facing the qibla, sitting with proper decorum.
- Quantity and Arrangement: 完全な朗読 (khatm) を 3 日未満で完了せず (意味を理解できるように)、定期的に aḥzāb に分割します。
- ⟦T2⟧ Reciting with measured clarity (タルティール), with sorrow, and weeping if possible.
- Technical Rules: 避難を求めることから始まり（istiʿādha、aʿūdhuと言う）、ひれ伏しの詩を観察し、声を適切に（隠しすぎず、大きすぎず）使用します。
C. 内向きの行為 (内なる規律)
心に影響を与える朗読に必要な10の内面的行為は次のとおりです。 1. Realizing the Origin of the Word: 読まれているのは人間の音声ではなく、創造主の音声であることを認識する。 2. Reverence (タʿẓīm):⟦T1⟧Tranquility of Heart:⟦T2⟧Reflection and Comprehension (タダブール and タフフム):⟦T3⟧Particularization (タクシーシュ):⟦T4⟧Being Moved (タアストゥール):⟦T5⟧Ascent and Disavowal (タラックキー and タバリー):あたかも神の言葉を直接聞くかのように朗読の中に立ち上がり、神への避難を求めながら自分の力や強さへの依存を捨てる。
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クルアーンの理解を妨げるベール
原文では、ほとんどの人々がクルアーンの秘密を剥奪されているのは、次の 4 つの主な原因によると述べられています。
|障害物の種類 |説明 | | :--- | :--- | | Obsession with Letters |調音点や文字の発音に過度に注目することで意味が失われます。 | | Bigotry and Imitation |聞いた学派や信念に盲目的に従うことによって、クルアーンの奥深い啓示に対して閉ざされてしまうこと。 | | Sin and Arrogance |世俗的な欲望に浸り、罪を犯し続けることによる心の錆び。この錆びた神聖な光。 | | Outward Limitation |釈義は伝達された外向きの情報のみで構成され、内向きの意味を拒否すると仮定します。 |
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主要概念
- 神の切れない縄
- クルアーンは神の光であり、最も堅実なハンドルであり、人が目標に到達するための最も信頼できる把握物です。
- 癒しと光
- 心臓病の治療法はその中に隠されています。他の場所で知識を求める人は間違いに陥ります。
- 最も偉大な仲介者
- それは神の臨在における最高位の執り成し者です。
- 心の磨き
- それは死を思い出すとともに、錆びついた心を浄化する最も効果的な方法です。
- 霊的状態と身体的状態
- 儀式的な純粋さの状態にあり、キブラの方を向き、礼儀正しく座ります（頭を下げ、威厳のある姿勢）。
- 朗読量
- 週に 1 回の *khatm* が理想的です。 3 日未満で *khatm* を完了することは、理解を妨げるためお勧めできません。
- 部分への分割
- 同胞団の伝統に従って、コーランを 7 つの部分に分けて読む (*aḥzāb*)。
- *Tartīl*
- クルアーンを一文字一文字にふさわしいものを与えながら、ゆっくり、明確に、そして調和して暗唱する方法。
- Weeping
- 読んでいて悲しくなる。泣くことができない場合は、少なくとも泣く人の姿勢をとってください。
- ひれ伏す詩
- 十四の読誦の平伏を観察する。
- *Istiʿādha* と嘆願
- サタンから神に避難を求め、*khatm* の嘆願を無視せずに朗読を始めます。
- 声のトーン
- 他人の迷惑にならず、誇示の危険がない場合は、声を出して朗読すること。それ以外の場合は、静かに朗読します（これは、隠れた慈善と同様、より優れています）。
- 美しい声
- クルアーンを声で飾り、調和して朗読することがスンナです。
- ムシュタフを眺めながら
- 記憶からではなくムシュタフの顔から読むことは、目も礼拝に参加しているため、より価値があります。
- 言葉の起源を知る
- 読まれているのは人間の音声ではなく、創造主の音声であることを認識します。
- *Taʿẓīm*
- 講演者の威厳を心の中に保ち続ける。
- 心の静けさ
- 読書中に他の考えを浄化します。
- *Tadabbur*
- 詩の意味を深く考え、そこから戒めを受ける過程。
- *Takhsīṣ*
- クルアーンのすべての呼びかけ、命令、禁止事項が直接「自分自身」に向けられているということを知っています。
- *Taʾaththur*
- 心は詩の内容（恐怖、希望、悲しみ）に従って状態から状態へと移っていきます。
- *Tarakkī*
- まるで神の言葉を直接聞くかのように朗読しながら、より高い地位へ昇っていきます。
- *Tafahhum*
- 自分の能力に応じて、読んだ各聖句から理解と知恵を引き出そうと努めます。
- *Tajarrud*
- クルアーン以外のあらゆるものから心を浄化する。理解を妨げる精神的なベールから自分を解放します。
- *Tabarrī*
- 自分自身の力や強さを剥奪し、自分を欠陥のあるものとみなし、神の憐れみだけに避難を求めます。
- *Mukāshafa*
- 心の目を開くことによって、外面的な知識を超えた真実と精神的な秘密を明らかにします。
- *Istiʿādha*
- コーランを読み始めるときに「*aʿūdhu*」と言ってサタンの悪から神に避難を求めます。
- 個人的な意見による釈義 (*ray*)
- 伝承や健全な言語規則に基づくことなく、個人的な欲望、宗派間の偏見、または不十分な知識によってクルアーンに意味を押し付けること。
- *Aṣḥāb al-Yamīn*
- あたかも神を見ているかのようにクルアーンを暗誦する証言の場にいる義なる僕たち。
- *Muqarrabūn*
- 言葉の中に話者ご自身（神）を見出し、神の中で消滅する最高位の者たち。
学習問題
コーランの *khatm* を 3 日未満で完了することが推奨されないのはなぜですか?
なぜなら、これを素早く読むと、各単語 (tartīl) を意図的に暗唱したり、その意味を理解したりすることができなくなるからです。
預言者は心が「錆びついている」場合に何を勧めましたか?
クルアーンを読んで死を思い出す。
イマーム・アハマド・b によれば、タンバル、神に近づきたい人にとって最善の道は何ですか？
クルアーン、それは人が理解できるかどうかに関係なく、神の言葉です。
*ray*（個人の意見・独断）によるクルアーン解釈の危険性とは何でしょうか？
高貴なハディースによれば、クルアーンを自分の ray で解釈する者は、火の中に自分の場所を準備したことになります。
コーランの理解を妨げる「ベール」を 1 つ挙げてください。
(次のいずれかである可能性があります:) 罪を犯し続ける、偏見のある学校 (taʿaṣṣub) に縛られた盲目的な模倣 (taqlīd)、文字の表現点のみに焦点を当てて意味を失う、または煩悩に浸る。
コーランを読む人にとって、*takhsīṣ* の概念は何を意味しますか?
それは、クルアーンのあらゆる命令、禁止、報告を、あたかも私信のように、自分自身に直接送られているかのように受け入れることです。
外見上の釈義と現実の違いを説明する「投げる」例は何ですか?
「あなたが投げたとき、あなたは投げませんでした。神は投げました。」という節、ここでは、ある行為が人間に帰せられることと、真の行為者が神であるという強調の両方が、外面的な釈義を超えた深いmukāshafaを必要とします。