世界の非難

第3巻：Things That Destroy

原典では、世界を安定と定住の場所としてではなく、来世への道の一時的な橋および試練の場として定義しています。世界の最も基本的な特徴は、その欺瞞性です。それは夢、つかの間の影、あるいは外見は装飾されているが内面は醜い女性によって象徴されています。世界で人間の最大の妄想は、一時的なものを永続的なものと見なし、ニーズを満たすための手段であるはずの世界を究極の目的にしてしまうことです。本文では、zuhd（この世からの離脱）とは、この世を完全に放棄することではなく、心の中で世界に執着せず、来世への旅に必要な量の「zaruret」（必要性）だけで満足することを意味していると強調しています。

要約

原典では、世界を安定と定住の場所としてではなく、来世への道の一時的な橋および試練の場として定義しています。

節

A. 世界の性質とその欺瞞性

世界はその性質上、変わりやすく、信仰を持たないものです。本文では、世界の現実を説明するためにさまざまなたとえ話が使用されています。

⟦T0⟧ The world is like a dream in sleep or a shadow moving swiftly. It is in motion, yet the one who looks at it thinks it is fixed. When a person dies, he awakens from this sleep and realizes that what he held was empty.
The Snake Parable: 触ると柔らかくて魅力的ですが、その毒は致命的です。
⟦T2⟧ It is likened to an old woman who appears adorned and attractive from without, but when her veil is lifted her ugliness is revealed. She is a trickster who kills her husbands (her suitors) one by one, yet continues to attract new suitors.
Seawater: 世界を望む者は海水を飲むようなものです。飲めば飲むほど喉の渇きは増し、これは死ぬまで続きます。

B. 羨望と心の状態

テキストの冒頭では、羨望（ḥasad）とその心の現れについて説明されています。敵に対して心に湧き起こる感情は、次の3つに分類されます。

C. 世界と来世の関係と橋のメタファー

この世とあの世は、まるで「一つの器の中で共存できない水と火」のように、あるいは「二人の夫婦」のように対立しています。一方を喜ばせるには、もう一方を不快にさせる必要があります。

⟦T0⟧ The world is a bridge leading to the Hereafter. The cradle is the bridge's beginning, the grave its end. The intelligent person crosses the bridge but does not build palaces upon it.
The Ship and Island Parable: 世界の人々は、船で島に降り立つ旅行者に例えられます。賢い旅行者はニーズを素早く満たし、船上の最適な場所を確保します。この世界に飛び込む者は、島の花や石（金・銀）に騙されたり、果物に夢中で船に乗り遅れたり、異臭を放つ重い荷物を積んで船上で惨めになったりする。

D. 社会構造と職業の起源

世俗的な生活を維持するために、人間には 3 つの基本的なニーズがあります: Provision, Dwelling, and Clothing. これら 3 つの単純なニーズは、歴史の過程で複雑な社会構造と無数の工芸分野を生み出してきました。

1. Basic Crafts: 農業 (食料)、織物 (衣類)、建設 (避難所)、羊飼い、狩猟。 2. Auxiliary Crafts: 大工仕事や鍛冶仕事など、道具の製作に関連する貿易。 3. Regulatory Institutions: 人々が一緒に住むことを余儀なくされたとき、所有権と共有の問題が生じました。これにより、法学（法律）、測定（幾何学）、政治、軍事、行政ガバナンスなどの必要な分野が誕生しました。 4. Deviations: 働くことを望まないが、他人の労働力を消費することを望んだ人々は、窃盗、高速道路強盗、およびさまざまな形の策略（物乞い、手品）を発症しました。

結論: 世界の現実に対する警告

神の目には世界は「死骸」以上の価値はありません。もしそれが蚊の羽ほどの価値を持っていたとしても、不信者にはそこから水を一口も与えられないでしょう。世界での人間の成功は、世界をどれだけ獲得するかではなく、来世のための「場」として世界をどれだけ生産的に利用できるかによって測られる。知的な人間とは、世界が彼を放棄する前に、世界を放棄する人である。墓に入る前に準備をします。そして主に到達する前に主を喜ばせてください。

主要概念

世界: あらゆる種類の分、目的、欲望、喜びは死ぬ前に実現します。これは語根「*dunuw*」（近さ）に由来しており、人間にすぐに与えられるもの、手近にあるものを意味します。
来世: 死後に訪れる永続的な状態。
来世への備え: 死後もその果実が残る知識と誠実な行為。彼らはこの世に生きていますが、まさに来世に属しています。
非難された世界: 一時的な喜びだけを与え、来世に何の利益ももたらさない、必要を超えた罪と許容される過剰（極端な贅沢、プライド、誇示）。
Means: 生命を維持し、知識と行動に到達するために必要な必要性（身を覆うのに十分な食べ物、衣服）。敬虔な意図を持って使用される場合、それらは非難される世界には数えられません。
許された状態: それが自然な傾向として現れているにもかかわらず、人はそれを嫌い、理性によって醜いとみなしている場合。
禁断の状態: その願いが言葉に表れたり、行動に移されたりすると、悪行に変わってしまいます。
紛争状態: 心では憎まず羨ましがりながらも手足はそれに応じて行動しない。

学習問題

ハサン・アル・バシュリーによれば、妬みが人に害を及ぼさないのはどのような場合でしょうか?

妬みが外に（行為や言葉で）表現されず、人がそれを嫌悪することなく心の中でこの状態と和解しない限り、それは害を及ぼしません。

イエス（彼の上に平安あれ）が明らかにされた領域で見た世界の物理的な描写は何でしたか？

それは背中を丸め、あらゆる装飾品を背負った老女の姿をしていた。

本文によると、世界は誰の敵ですか？

世界は神の敵、神の友人（聖なる僕たち）、そして神の敵（不信者）の敵です。

「水の中を歩く人」のたとえは何を伝えているでしょうか。

それは、世界と自由に交わる者の心が世界への愛に浸され、暗くならないことは不可能であることを伝えています。

なぜウウェイズ・アル・カラニーは子供たちに「私に石を投げるつもりなら、小さな石を投げなさい」と言ったのでしょうか？

かかとから血が出るのではないか、祈りの時間が過ぎてしまうのではないか、祈りができなくなるのではないかと心配したからです。