見栄の悪と階級への愛
第3巻：Things That Destroy
この文書は、地位を求める世俗的な野心、名声への渇望、そして崇拝行為が個人の精神生活に浸透するriyā（虚飾）という病気の破壊的な影響を分析しています。原典に基づいて作成されたこの研究は、「隠れた多神教」として定義されるriyāの性質、魂がなぜそのような弱点に傾くのか、そしてこれらの霊的な病気から解放される方法を包括的に扱っています。中心的な議論は、真の完全性は知識と自由（魂の束縛からの解放）の中にのみ存在し、富、地位、名声は一時的な幻想的な優越性の形にすぎない、というものである。
要約
この文書は、地位を求める世俗的な野心、名声への渇望、そして崇拝行為が個人の精神生活に浸透するriyā（虚飾）という病気の破壊的な影響を分析しています。
節
1. *Riyā*の性質と「隠れた多神教」の概念
Riyā は、神の喜びのためではなく、人々の心の中に場所を獲得し、賞賛を受け、または何らかの世俗的な利益を得るために崇拝行為を行っています。情報源では「暗い夜の黒い石の上の黒アリの足跡よりも隠れている」と定義されているこの状態は、次の点で危険をもたらします。
- ⟦T0⟧ Deeds containing even an atom's weight of riyā are not accepted by God.
- Spiritual Self-Deception: その人は自分を誠実な崇拝者であると考えているが、実際には彼の行為が焼き払われ、彼の名前が「偽善者」のリストに書かれている可能性がある。
- Mockery (Istihzā): 現実には人々の承認を待っているにもかかわらず、これ見よがしに神の前に立っている人は、創造主を嘲笑していると描写されます。
2. 名声と匿名性の美徳
世俗的な地位の基礎は、名声と名声の広がりです。原文では、名声がもたらす危険に対する美徳として「匿名性」と「無名であること」が提示されている。
- ⟦T0⟧ It corrupts the heart's sincerity, compels one into artificial behavior, and turns "being pointed at with the finger" into an evil.
- The Superiority of Being Unknown: 髪の毛もひげも乱れ、ボロボロの服を着ているにもかかわらず、その祈りは即座に神に受け入れられる「奇妙な」召使いたちの階級は高められています。天の人々の間で知られることは、地上の人々の間で隠れたままであることよりも価値があります。
3. ランクへの愛の心理的ルーツ (*Cah*)
人間の地位や地位に対する愛は、富に対する愛よりも強いのです。その理由は次のとおりです。
- ⟦T0⟧ Wealth can be stolen or seized, but the place won in people's hearts (rank) is a more secure and unstealable "treasure."
- Effortless Increase: 地位や名声は一度広まると、本人の努力なしに増大していきます。
- Desire for Lordship (ルブビヤ): By nature the soul loves perfection and domination (ruling). Influencing hearts gives a kind of "lordship" (ルブビヤ) 喜び、これは魂の最も深く、最も隠された欲望の 1 つです。
4. 真の完璧と幻想的な完璧の区別
原文では、人々が追求する優位性の形態を2つに分けています。
|完璧の種類 |特徴 |結果 | | :--- | :--- | :--- | | True Perfection |知識と自由（欲望からの解放）。 |それは死によって破壊されるのではありません。来世では光となる。 | | Illusory Perfection |富、地位、そして世俗的な地位。 |それは死によって終わります。それは単なる世俗的な飾りにすぎません。 |
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1. 知的 (*ʿIlmī*) の変革
- ⟦T0⟧ One should reflect that fame and rank end with death, and that fifty years later neither the praiser nor the praised will remain.
- Analysis of Harm: riyā は行為を焼き捨て、神の不快感を引き起こす一方、人々の賞賛は備えを増やすものでも、定められた臨終を遅らせるものでもないことを理解する必要があります。
- Changing One's Perspective: 人々の心の中に居場所を得ようとする努力は、「海の波の上に建物を建てる」のと同じくらい根拠がないことを受け入れるべきです。
2. 実践的な (*ʿAmalī*) アプリケーション
- ⟦T0⟧ The soul must be trained to conceal good deeds just as it conceals sins. Care should be taken for secrecy "until there is no difference between people's seeing and an animal's seeing."
- Preferring Solitude: 名声の危険に直面した場合、未知の場所に移住するか、隠遁することが治療方法として提示されます。
- ⟦T2⟧ A four-stage defense should be applied against Satan's whispers of リヤ:
1. サタンを否定する。 2. 彼と格闘する時間を無駄にしない。 3. ささやき声にもかかわらず礼拝に集中する。 4. サタンを怒らせるために善と誠実さを増やす。
3. 社会的関係における尺度
- ⟦T0⟧ The minimum rank required for living among people (the respect in a servant's or friend's heart) should be regarded like the need for a toilet; it should be kept only to the extent of necessity and should not itself be made the goal.
- Fleeing Praise: 誰かが人を褒めるとき、人は魂がその喜びを真の完璧さのために受け止めないようにする必要があります。この特質は神の恵みによって存在し、それが罪を覆うためであることを覚えておく必要があります。
主要概念
- リヤ (誇示)
- 神を喜ばせるためではなく、人々の心の中に居場所を得たり、賞賛を集めたりするために、礼拝行為や善行を行うこと。本文中では*riyā*を「隠れた多神教」と定義している。
- Cah（地位・地位への愛）
- 人々の心に王座を築き、人々を支配し、人々の尊敬を勝ち取りたいという願望。それは富への愛よりも強力で危険です。
- 魂の策略
- たとえ魂が粗暴な欲望（食べること、飲むこと、性的欲求）を放棄したとしても、それは賞賛され評判を得ることの喜びをそれらの欲望の代わりにします。これにより、崇拝は「隠された欲望」に変わります。
- 隠れた多神教
- 暗い夜の黒い石の上の黒アリの足跡よりも隠れるタイプの*riyā*。
- 幻想的な完璧さ
- 富や地位などのその人の真の能力とは無関係な一時的な完璧感は、死とともに消滅します。
- 真の完璧さ
- 魂を欲望の束縛から解放し、死後も存続させる知識（神のグノーシス）と自由。
- 須磨
- 人々がそれを聞いて承認するために、行為を実行または公表すること。
- マラマティヤ
- 誠意を保つために、わざと人前での地位を低くし、苦行を隠す者たちの道。
- 領主の特質
- 支配し、服従させ、孤独になりたいという願望は、霊が主の命令であることから生じます（人間の中にあるファラオの静脈）。
- 誠実な人たち (*Siddīqs*)
- リーダーシップへの愛 (*riyāsat*) を最後に魂の中で放棄し、神の恵みによってのみ策略から解放される真の僕達。
学習問題
なぜ*riyā*は「隠れた多神教」と呼ばれ、なぜ黒アリの比喩が使われるのでしょうか?
Riyā は、崇拝において他者を神と結びつけることを意味するため、多神教です。黒アリの比喩が使用されるのは、riyā が最も優秀な学者や最も敬虔な崇拝者であっても検出することが非常に困難であるためです。それは魂の最も深く、最も隠された戦略の一つです。
なぜ階級への愛 (*cah*) は富への愛よりも優れており、より危険なのでしょうか?
本文によると、主な理由は次の 3 つです。 1. 地位によって富を得るほうが、富によって地位を得るよりも簡単です。 2. 富は盗難や自然災害などの外部の危険にさらされますが、心のランクはより安全な倉庫です。 3. ランク（名声）は努力することなく広がり、増加します。富は働くことによってのみ増加します。
アリーによれば、これみよがしな人の 3 つの主な兆候は何ですか?
1. 彼は一人でいると礼拝が怠けます。 2. 彼は人々の間では活発です。 3. 褒められると崇拝の気持ちが高まります。批判されると彼はそれを減らす。
真の完璧と幻想的な完璧の違いは何ですか?
真の完璧とは神のグノーシス (maʿrifa) と魂の自由です。それは死後光に変わり、永続します。幻想的な完璧とは、富、地位、外見の美しさであり、死の風に吹き飛ばされた一時的な世俗の装飾品です。
どのような状況で、自分の崇拝を公然と表明することが許されるのでしょうか？
人が他の人（numūna-i imtisāl）の模範となることを目指しており、その人の心がriyāの汚れから完全に解放されている場合、公然と礼拝を行うことはより価値のあることかもしれません。ただし、これはハートがとても強いsiddīqsに限ります。