ヴィルド
第1巻：Acts of Worship
本文では、世俗的な生活を旅として定義し、人間をその道の客人として定義しています。この旅を最も実りある方法で完了し、神に近づくには、awrād (歌ってください。wird) と呼ばれる定期的な霊的実践が必要です。原文では、昼と夜をいくつかの部分に分け、あらゆる瞬間を追憶（dhikr）、熟考、嘆願、朗読に費やすべきであると主張しています。礼拝の中心であるdhikrの継続性が不可欠です。というのは、たとえ小さな行為であっても、執拗に行った行為は心に最も深い痕跡を残すからです。この文書には、人の社会的地位や知識レベルに合わせた礼拝プログラム、および夜間礼拝の重要性が詳しく記載されています (tahajjud)。
要約
本文では、世俗的な生活を旅として定義し、人間をその道の客人として定義しています。
節
1. 世俗的な生活の比喩的な説明
テキストは世界を永続的な住居としてではなく、「宿」と「旅」として特徴づけています。
- ⟦T0⟧ The first inn is the cradle; the last is the grave.
- Homeland: 本当の故郷は楽園か地獄か。
- ⟦T2⟧ Hours and breaths.
- Highway Robbers: 欲望と私怨。
- Gain and Loss: 利益とは神に到達することです。喪失は永遠の剥奪と罰です。
2. 原因と神の命令との関係
神の布告 (qaḍā および qadar) を信じることは、大義を堅持することを排除するものではありません。種を蒔く人がそれに水を与えなければならないのと同じように、善を定められた神は、大義を通してそれを定められました。悪を追い払うための大義も作られました。嘆願とdhikrは、この大義の領域の最も崇高な部分です。
3. *Awrād* の知恵とその心理的側面
魂は本質的にすぐに疲れて退屈してしまいます。このため、awrādを変化させること（dhikrから朗読へ、朗読から熟考へ）は、魂に一種の安らぎを与え、礼拝の喜びを持続させます。 awrād の基本的な目的は、心を神とともに保つことです。
4. 時間の区分: 昼と夜 *Awrād*
テキストによると、期間には特定の精神的な義務が割り当てられています。
昼間 Awrād (7 セクション)
| Wird いいえ |期間 |主な活動 | | :--- | :--- | :--- | | I |夜明けから日の出まで | Dhikr、許しを求める、夜明けの祈りとそのスンナ。 | | II |日の出から昼前まで | Ishrāq/Ḍuḥā の祈り、病人の見舞い、善行。 | | III |午前中から正午まで (ẓawāl) |仕事、生計の糧、昼寝 (qaylūla)。 | | IV |正午から正午の礼拝後まで |正午の祈りとそのスンナ、嘆願、そしてtasbīḥ。 | | V |正午から午後の祈りまで | Iʿtikāf、祈りを待っています、dhikr。 | | VI |午後から太陽が黄色に変わるまで |コーランの朗読、思索、午後の祈り。 | | VII |太陽が黄色に変わってから日没まで |集中的にtasbīḥと許しを求めて、その日を過ごしました。 |
夜 Awrād (5 セクション)
| Wird いいえ |期間 |主な活動 | | :--- | :--- | :--- | | I |日没から夜の祈りまで | Awwābīn の祈りは、マグリブと「イシャー」の間の間隔を復活させます。 | | II |夜の祈りから就寝まで |夜の祈り、witr、特定のスーラ（アル・ムルク、アル・サジュダなど）の朗読。 | | III |睡眠中 |沐浴の中で眠り、dhikrとともに眠りにつく（礼拝としてカウント）。 | | IV |真夜中から夜の最後の6時まで | Tahajjud 祈り、深く親密な嘆願 (munājāt)。 | | V |夜明け前の時間 (夜の最後の 6 分の 1) |集中的に許しを求め、夜明け前の食事（suhūr）、夜明けの祈りの準備。 |
5. 州に応じた人々の*Awrād*
本文では、優先順位はその人の社会的および学術的状態に応じて変わると述べています。
- The Devoted Worshipper (ʿābid): Devotes all his time to prayer, dhikr, and the Qur'an.
- The Scholar (ʿālim): Being occupied with teaching, issuing legal responses, and composing books for the benefit of people is superior to supererogatory worship.
- The Student (ṭālib): Learning knowledge is more excellent for him than dhikr.
- The Craftsman/Worker: 家族を養っているのは首長wird です。それでも仕事中は舌でdhikrを続けなければなりません。
- ⟦T1⟧ Attending to the affairs of Muslims and establishing justice is his greatest act of worship.
- The Monotheist (muwaḥḥid): One who sees and thinks of God at every moment; for him, not the variety of awrād しかし、心の継続的な静けさが不可欠です。
Conclusion
この文書で取り上げられている文章は、イスラム教徒にとって一秒も無駄にできない精神的な経済を示しています。魂の疲労を防ぐための慈悲として、さまざまな礼拝行為が提供されます。一方、最終目標はmaʿrifa (神を知る) と muḥabba (神を愛する) であると明確に述べられています。夜の静けさは、しもべが主と二人きりでいられる最も貴重な宝物として特に描写されています。
主要概念
- 救いへの道
- それは、神を知ることによって魂を神に明け渡すことを経由します。
- 愛と親密さ
- それは最愛の人（神）を絶えず思い出すことによって達成されます。
- マリファ
- それは、愛する人の特質や行為を振り返ることによって得られます。
- Supplication
- それは神とともにある心の臨在です。礼拝の骨髄。
- Dhikr
- それは神を思い出し、心を神に向けることです。
- 朗読（コーランを読む）
- 熟考しながら読むと、これには嘆願と*dhikr*の報酬も含まれています。
- Reflection
- それは崇拝行為の中で最も名誉ある行為です。 *maʿrifa* と *muḥabba* が増加します。
学習問題
本文によれば、どのような行為が「崇拝の骨髄」と定義されていますか?
Supplication.
夜の礼拝のために起きるのを困難にする最も根本的な外面的な原因は何ですか?
食べ過ぎ、飲み過ぎ。
イマーム・アル・シャーフィーは夜を何つの部分に分けましたか?
知識の勉強（本を書く・読む）、祈り、そして睡眠。
*qaylūla* 昼寝の主な精神的な利点は何ですか?
夜の礼拝(tahajjud)に向けて役立ちます。
本文中で、*Awwābīn* の祈りは超越的な祈りとして定義されており、いつ行われるべきですか?
マグリブの祈りとイシャーの祈りの間。
*maʿrifa* と *muḥabba* に対する反射の影響は何ですか?
反省はmaʿrifa（神を知る）を生み出し、次にmaʿrifaは畏敬の念とmuḥabba（神への愛）をもたらします。
夜の礼拝のために起きるのを妨げる内なる障害の一つは何ですか?
日中に犯した罪（特に心をかたくなにする罪）。
キール（彼の上に平安あれ）は、いつイブラヒム・アル・タイミーに、彼が推奨した*awrād*を暗唱するようアドバイスしましたか?
日の出前と日没前。