このサイトは、イマーム・アル・ガザーリーの Iḥyāʾ ʿUlūm al-Dīn をソースの要約と教師のレッスンとともに読むために構築されました。以下の序文は、TDV イスラム百科事典の項目と、オマー・テュルカー教授のIḥyāʾ ʿUlūm al-Dīn セミナーでの強調をまとめたものです。
フジャット・アル・イスラム・アブ・ハミッド・ムハンマド・アル・ガザーリー・アル・リシーは、450 AH (西暦 1058 年) にホラーサーンのリタス市で生まれました。彼はジュマーダー・アル・アーキラ 505 年 14 日 (1111 年 12 月 18 日) にリムスで亡くなりました。彼はアシュアリー神学者（ムタカリム）、シャーフィー法学者、スーフィー教徒として知られています。中世西洋文学では彼はAlgazelと呼ばれています。
若い頃、彼はニーシャプールのニーアーミーヤでイマーム・アル・ハラマイン・アル・ジュワイニーの下で訓練を受けました。 484年（1091年）、彼はバグダッドのニーアーミーヤ・マドラサの教授（ムダリス）に任命され、そこで数百人の学生を教え、哲学とバーティン主義に関する集中的な研究を行った。 Maqāṣid al-Falāsifa では、彼は哲学者の体系を要約しました。その後、Tahāfut al-Falāsifa で、彼は彼らの形而上学的な主張を批判しました。
オメル・テュルカー教授がセミナーで強調しているように、アル・ガザーリーはキャリアの絶頂期に、約6か月間続く深刻な疑念の危機に陥った。彼は他人を説得することはできても、自分の内なる世界に満足を見出すことができなかった。 488 年 (1095 年) に彼はバグダッドを去り、禁欲と瞑想の長い旅に出ました。この期間中、彼は神学、哲学、バーティン主義では十分ではないことに気づき、スーフィーの経験を真実の探求の中心に据えました。テュルカー氏の言葉を借りれば、アル・ガザーリーにとってスーフィー教徒は真実through their lived experienceへの主張を根拠づけることができる集団である。
人生の終わりに向かって、彼は教師に戻りました。 Ṭōs で、彼は法学者のためのマドラサ (fuqahāʾ) とスーフィー教徒のための kānqāh を設立しました。彼の自伝的作品「T4⟧ (エラーからの解放)」は、この探求を彼自身の言葉で説明したものです。
Iḥyāʾ ʿUlūm al-Dīn（宗教科学の復活）は、アル＝ガザーリーが隠遁期間中に書いた最も膨大で影響力のある著作である。 TDVのエントリーが述べているように、タイトルも序文もこの作品をウンマのためのproject of reform (iṣlāḥ)として提示している。彼は、来世への道の先駆者であるべき学者たちが形式主義と政治の要求に縛られ、知識の概念が退化し、初期の世代（サラフ）がたどった道が忘れ去られているのを見てこの本を書いたと述べている。
この作品は 4 つの rubʿ (四半期) に基づいて構築されています。各四半期には合計 10 冊の「本」 (kitāb) が含まれています — forty books:
1. Rubʿ al-ʿibādāt (礼拝行為) — 知識、信条、浄化、祈り、施し、断食、巡礼、クルアーンの朗読、追悼 (dhikr) と嘆願、そして毎日の連祷 (awrād)。 2. Rubʿ al-ʿādāt (習慣) — 飲食、結婚、生計を立てること、合法と非合法、交友、隠遁、音楽を聴くこと (サマー)、善いこと、生計を立てること、そして預言者の性格。 3. Rubʿ al-muhlikāt (破壊的な悪徳) — 魂の苦しみ: 舌、怒り、世への愛、けち、地位の追求と見栄、傲慢、うぬぼれ… 4. Rubʿ al-munjiyāt (救いの美徳) — 悔い改め、忍耐と感謝、恐れと希望、貧困と禁欲、神聖な一致と神への信頼、愛、意図と誠実、自己吟味、熟考、そして死と来世。
Iḥyāʾ ʿUlūm al-Dīn の際立った特徴は、礼拝行為の外面的な柱だけでなく、アル・ガザーリーの言う「心の働き」、つまり謙虚さ (khushʿ)、誠実さ (ikhlāṣ)、道徳的側面も扱っていることです。このようにして、この作品はイスラム文化において礼拝の心理学において特別な位置を占めています。
テュルカーのセミナーの主なテーマは次のとおりです。ここで語られる「知識」とは、現代の学問のリストではなく、knowledge that, once learned, makes a person religious です。そして、宗教性とは、単に形式的な崇拝ではなく、これらの崇拝行為の意味を把握し、神以外のものによって占領された心を浄化することです。 「清潔さは信仰の半分である」という例にあるように、初期の世代は肉体的な清潔さで満足しませんでした。本当の浄化とは、魂の病気が浄化されることです。
テュルカーはまた、この枠組み内でのこの作品の歴史的重みについても説明している。「T9⟧」はスーフィー教徒が表明した真実を、ウンマの一般的な身体に適用できる宗教性のモデルに変えたため、それは「T10」となった。それはポスト・ガザール・スーフィズムの創始者の一人であるイブン・アラビーの「枕元の本」となり、彼の集会で何度も隅から隅まで読まれた。これが、思想史だけでなくイスラム社会の宗教史にもその足跡を残した理由です。
このため、Iḥyāʾ ʿUlūm al-Dīn は法学の本に代わるダイジェストではありません。それは、宗教的知識と宗教性の生きた経験のrevivalに対する主張です。古典的なことわざにあるように、イスラムに関する本がすべて失われ、Iḥyāʾ ʿUlūm al-Dīn だけが残ったとしても、他の本を見逃すことはないでしょう。確かに誇張ではありますが、ウンマの記憶におけるこの作品の位置を示しています。
目的は明確です。Iḥyāʾ ʿUlūm al-Dīn を読んで理解することです。このサイトには 3 つのレイヤーがあります。推奨される順序は次のとおりです。
1. Book chapters — テキストの要約と分析。全4巻、全40話。それぞれのソースダイジェスト。 2. Ömer Türker lessons — 広角のイーヒヤ・ガザリ語の物語。ここで全体像と方法を構築します。 3. Muhammed Yazıcı lessons — 章ごとのビデオレビュー。プレイリストをフォローしてください。各レッスンには主要なポイントと重要な強調点があります。
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